理论研究

邪教组织因其为人类社会所带来的严重影响及危害，被视为人类社会的毒瘤。尽管我国在20世纪末才建立起相对系统的反邪教工作体系，并逐步对邪教开展系统理论研究，但是，在近二十年的时间内，取得了举世瞩目的工作成效，不仅有力地促进了反邪教工作的合作，同时也推动了相关问题理论研究的交流与互动。

事实上，尽管历史文化背景不同，中外对于邪教的认定仍然具有相似性。在我国的古典文献中，全真教高道张三丰就曾尝试对邪教进行定义，以使其同正教或信仰相区别：“古今有两教，无三教。悉有两教？曰正曰邪。……圣人之教。以正为教。若非正教，是名邪教。”在西语语境中，邪教被指认为一种破坏性膜拜团体（destructive cult），因此，以瑞克·罗斯先生为代表的部分学者坚持从其行为的危害性而非信仰层面对邪教进行认定。“一个团体可能看上去有‘非正统或虚假的’信仰，但是这并不意味着它就是有害的或者**具有破坏性”。因此，从信仰方面出发来定义邪教，就会造成概念上的模糊以及现实操作上的混淆。以上两种对于邪教的定义方式的共同点在于，从邪教的行为方式（包括行为的目的、过程以及结果）出发，将邪教同信仰区分开来，并为针对邪教的系统性研究奠定了理论基础和前提。

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